Izvješća i fotografije drevnog Egipta

iniciranje » kultura » Izvješća i fotografije drevnog Egipta

El Drevni Egipt Ne samo da nam je ostavila u nasljeđe piramide, kolosalne hramove i mumije obavijene velom misterije; već više od dva stoljeća inspirira vrlo specifičan način putovanja, promatranja i pričanja priča. Od prvih samostalnih putnica koje su putovale uz Nil do fotografa opterećenih teškim tronošcima, zemlja faraona postala je savršeno mjesto za reportaže, putopise i arheološke projekte koji spajaju znanost, turizam i fascinaciju.

Tijekom 19. i većeg dijela 20. stoljeća, pisci, arheolozi i pioniri fotografije Zauvijek su promijenili način na koji razumijemo Egipat. Njihova pisma, knjige, negativi i staklene ploče ne samo da su dokumentirali hramove i grobnice, već su prikazivali i svakodnevni život na obalama Nila, uspon organiziranog turizma i često prešućenu ulogu... Egipatski radniciOvo putovanje kroz izvještaje i fotografije drevnog Egipta istražuje njegovu povijest, tehnike koje su koristili i kako sve to i dalje utječe na to kako danas vidimo ovu civilizaciju.

Putnice koje su promijenile egiptologiju

Sredinom 19. stoljeća, kada je putovanje samo za žene bilo gotovo rijetkost, Lucie Duff Gordon Odlučila se nastaniti u Luksoru kako bi poboljšala svoje zdravlje. Pateći od tuberkuloze i tražeći suhu klimu, na kraju je živjela doslovno iznad luksorskog hrama, u takozvanoj Maison de France, zgradi podignutoj na ruševinama svetišta. Odatle je gotovo svakodnevno pisala svojoj obitelji u Londonu, pisma u kojima je s neobičnim detaljima opisivala lokalnu politiku, vjerske običaje, život na zapadnoj obali Nila i njezin bliski odnos s okolnim egipatskim stanovnicima.

Ta pisma su kasnije postala knjiga „Pisma iz Egipta“Jedan od prvih važnijih modernih prikaza zemlje koji je napisala žena, njezino pisanje, za razliku od romantičnih romana tog vremena, bilo je gotovo poput niza etnografskih izvještaja: opisivalo je političke napetosti, svakodnevni život na tržnicama i pogled na hram s njezina prozora, s devama, magarcima i psima koji su ispunjavali ulicu bukom. Njezin primjer - život u samoći, druženje s lokalnim stanovništvom i otvoreno pisanje - utro je put cijeloj generaciji putnica.

Jedan od najutjecajnijih, prema Duffu Gordonu, bio je Amelia EdwardsBritanska romanopiskinja koja je, nakon što je pročitala pisma svog prethodnika, krenula na putovanje Nilom između 1873. i 1874. sa svojom suputnicom Lucy Renshaw. Putovale su u dahabiji zvanoj Philae, vrsti kuće na vodi, i pokrile gotovo cijeli klasični itinerar: piramide u Gizi i Saqqari, groblje Beni Hassan, hramove Dendere i Luksora, tebanske grobnice, Esnu, Asuan i Abu Simbel. U to vrijeme, gotovo nijedan veći spomenik još nije bio obnovljenMnogi su bili napola zakopani, prekriveni pijeskom ili u žalosnom stanju očuvanosti.

Tijekom boravka u Luksoru, Edwards je želio izbliza vidjeti Duffovu Gordonovu staru kuću. Otkrivši je djelomično srušenu, a hram prekriven hrpama cigli, Bila je šokirana napuštanjemPopeo se u staru sobu, pogledao kroz isti prozor s kojeg je njegov sunarodnjak promatrao Nil i zapisao jednu od najpoznatijih fraza u svoj dnevnik: pogled, sa svojim svjetlom, bojama i tišinom opterećenom poviješću, „namjestio je sobu“ i pretvorio siromaštvo mjesta u nešto veličanstveno.

To bi bilo Edwardsovo jedino putovanje u Egipat, ali je rezultiralo jednim od najutjecajnijih putopisnih romana u povijesti. "Tisuću milja uz Nil"Objavljeno 1877. godine, djelo spaja putopis s dobro dokumentiranom poviješću zemlje, opisima glavnih arheoloških nalazišta i strastvenom obranom potrebe očuvanja spomenika za budućnost. Za razliku od vodiča tog vremena, nije samo preporučivalo zaustavljanja; inzistiralo je na brizi za nalazišta te osuđivalo pljačku i zanemarivanje.

Edwardsova knjiga ne samo da je piramide u Gizi, Dolinu kraljeva ili Abu Simbel pretvorila u obavezna zaustavljanja za sve koji putuju u Egipat Desetljećima je imao ogroman utjecaj i u akademskim krugovima. Njegov uspjeh doveo ju je do suosnivanja Egipatsko istraživačko društvo (EES)Europsko društvo za iskapanja (EES), institucija osnovana za financiranje iskapanja i sustavno dokumentiranje spomenika u zemlji, distribuirala je detaljna godišnja izvješća putem sustava pretplate, prvenstveno među britanskim obiteljima srednje klase. Ta su izvješća uključivala planove, popise predmeta, crteže i opise tekućih radova, dokumente koji i danas ostaju ključna referenca.

Arheološki turizam i organizirani izleti uz Nil

Dok je Edwards putovao kroz Egipat sa svojom dahabijom, u Europi se kuhala još jedna revolucija: pojava paket aranžmanaThomas Cook je sredinom 19. stoljeća počeo nuditi all-inclusive ture po Europi, a ubrzo je u svoj katalog dodao i destinacije bogate poviješću, poput Rima i Atene. Ideja je bila jasna: ako ste potrošili dobru svotu novca na putovanje, trebali biste se vratiti ne samo s lijepim uspomenama, već i s povijesnim znanjem i osjećajem da ste, barem neizravno, podržali lokalna gospodarstva i baštinu.

Godine 1869., otvaranjem Sueskog kanala, Thomas Cook je napravio konačan skok u Egipat. Počeo je prodavati krstarenja Nilom s itinerarima vrlo sličnim Edwardsovom, čime je demokratizirao iskustvo. Arheološki turizam u sjevernoj AfriciPo prvi put, žene koje su željele putovati same mogle su to učiniti pod okriljem tvrtke koja im je nudila određeni stupanj sigurnosti i logistike: brodove, vodiče, planirana zaustavljanja, posjete hramovima i grobnicama… Do kraja 1880-ih, Cook je prevozio više od 5.000 ljudi godišnje niz Nil, učinkovito postavljajući tempo riječnim turama diljem zemlje.

Među onima koji su se upustili u taj val bili su i Amerikanci Emma Andrews i njezin partner, milijunaš Theodore Davis. Stigli su 1889. s primjerkom Edwardsove knjige pod rukom i nekoliko Cookovih brošura, spremni proživjeti vlastitu egipatsku avanturu. Brzo su unajmili privatnu dahabiju, opremili je za dulje boravke i počeli svake godine putovati uz Nil: četvrt stoljeća poduzimali su istu zimsku migraciju, gotovo doslovno slijedeći itinerar opisan u "Tisuću milja uz Nil".

Andrews i Davis predstavljaju, kao malo tko drugi, turisti-arheolozi Od kraja 19. stoljeća: bogati ljudi koji su kombinirali luksuzne odmore s istinskom strašću za drevnu povijest. Kupili su bezbrojne starine, sakupili goleme zbirke, a od 1900. nadalje otišli su korak dalje: počeli su financirati, pa čak i osobno voditi iskapanja u Dolini kraljeva. Između 1900. i 1914., u kontekstu zakona koji su zahtijevali da se većina nalaza preda Muzeju u Kairu, ali su dopuštali da "duplikati" idu pokrovitelju ili arheologu, podržali su otvaranje između 25 i 30 grobnica.

Najslavnija kampanja Andrewsa i Davisa bila je iskapanje grobnica KV 46Grobnica Yuye i Tuye, roditelja kraljice Tiye i pradjedova Tutankamona, otkrivena je 1905. godine i u to vrijeme bila je najbolje očuvana grobnica ikad pronađena u Egiptu. Pogrebni prilozi pronađeni su gotovo netaknuti: bogato ukrašeni lijesovi, spektakularne pogrebne maske, kompletna kočija i velik broj drugih predmeta koji su sada izloženi u Egipatskom muzeju u Kairu. Dojam koji je ovo otkriće ostavilo bio je ogroman i poslužio je, između ostalog, dodatnom poticanju međunarodne fascinacije Dolinom kraljeva.

Osim predmeta, vrijednost rada Emme Andrews leži u njezinom dnevnici iskapanjaDan za danom bilježila je tko je posjetio nalazište, što su pronašli, kako su egipatski radnici reagirali i koje su odluke ona i Davis donosili. Uključivala je karte, skice i komentare o trgovcima starinama, predradnicima, mornarima i lokalnim stanovnicima - ljudima koji se gotovo nikada nisu pojavljivali u službenim izvješćima koja su potpisivali europski muškarci. Mnoge od tih bilježnica Davis je koristila u svojim publikacijama bez priznavanja Andrewsovog autorstva, što je još jedan primjer ušutkivanja žena u povijesti egiptologije.

Rođenje arheološke fotografije u Egiptu

Gotovo istovremeno s množenjem putopisa, događala se još jedna tiha revolucija: izgled fotografije kao znanstveni i dokumentarni alat. Do tada je prikaz hramova, kipova ili reljefa ovisio o talentu - i raspoloživom vremenu - slikari u starom Egiptu, crtači i graveri. Od renesanse su mnogi umjetnici koristili cameru obscura kako bi im pomogla u crtanju perspektiva i proporcija, ali to je i dalje bio interpretativni rad.

Izum tehnika kao što su dagerotipija ili kalotipija Početkom 19. stoljeća, zahvaljujući kombinaciji napretka kemije i optike, postalo je moguće snimati slike stvarnosti s neviđenom preciznošću. Nicéphore Niépce eksperimentirao je s prvim heliogravurama; Daguerre je dobio oštre slike na pločama premazanim srebrnim jodidom, iako s problemom da su s vremenom potamnile; a William Henry Fox Talbot napravio je veliki skok naprijed s papirnatim negativom, kalotipom, koji je omogućio izradu više kopija iste scene.

Ubrzo nakon toga, autori poput Claude Felix Abel Niépce Blanquart je predstavio postupak s albuminom, koji je uključivao papir premazan bjelanjkom i srebrovim nitratom. Rezultat je bila visoko definirana slika, iako je zahtijevala vrlo duge ekspozicije, što je bilo posebno izazovno pod oštrim egipatskim pustinjskim suncem. Od 1850. nadalje, postupak mokrog kolodija postao je preferirana metoda za mnoge putujuće fotografe jer je olakšavao razvijanje nakon putovanja, dok su otisci s albuminom postali gotovo univerzalni.

Neko vrijeme sam se bavio fotografijom, crtanjem i grafikom. Živjeli su zajedno bez previše sukobaZapravo, prve fotografije arheoloških predmeta oponašale su akademske crteže: pedantne kompozicije, osjećaj za volumen i određenu teatralnost. Međutim, ulazak fotografije u komercijalne krugove izazvao je napetosti s graverima i litografima, koji su vidjeli da im je posao ugrožen. Kontroverza se smirila kada je na Velikoj izložbi u Londonu 1862. nekoliko fotografskih djela nagrađeno, među njima i neke izvanredne slike Egipta Francuza Cammasa.

Od tada se fotografija etablirala kao neophodan alat za arheologijuOmogućilo je objektivno bilježenje stanja spomenika, njegovu točnu reprodukciju u znanstvenim publikacijama i dijeljenje s istraživačima koji nikada nisu kročili u Egipat. U usporedbi s crtežima, koji su bili podložni pogreškama ili retuširanju, fotografska ploča postala je pouzdan, učinkovit i relativno jeftin izvor dokumentacije u srednjoročnom razdoblju.

Pioniri fotoaparata u zemlji faraona

Oko 1850. godine pojavila se prava generacija međunarodnih fotografa koji su, vođeni znanstvenom znatiželjom i turističkom potražnjom, putovali po Egiptu sa svojim fotoaparatima. Takozvano "putovanje na Orijent" - Egipat i Sveta zemlja - bio je gotovo inicijacijski cilj za umjetnike, intelektualce i romantične putnike. Otvaranje Sueskog kanala 1869. i konsolidacija krstarenja Nilom olakšali su logistiku, a mnogi egipatski gradovi počeli su se njima puniti. fotografski studiji orijentirani na posjetitelje, koji je nudio poglede na hramove i egzotične portrete kao suvenire.

Ovi fotografi morali su se suočiti sa svim vrstama poteškoća: ekstremna vrućina, prašina, prijevoz izuzetno teške opreme Na mazgama i devama, noseći osjetljive kemikalije, s nediscipliniranim pomagačima, opreznim plemenima, razbojnicima, a ponekad i divljim životinjama, uspjeli su nam ostaviti izvanredno nasljeđe kalotipa, kolodijskih ploča i otisaka albumina koji nam omogućuju da vidimo kako su spomenici izgledali kada su još bili napola uronjeni u pijesak ili prije velikih restauracija 20. stoljeća.

Izložba „Pioniri fotografije u Egiptu (1857.-1890.)“, organizirana u Centru za dokumentaciju slika Santander (CDIS) sredstvima iz zbirki Abeledo-Llabata i Santiago Entrena, okupila je oko 40 originalnih fotografija velikih imena kao što su Maxime Du Camp, Francis Frith, Antonio Beato, braća Zangaki, Félix Bonfils, Abdullah Frères, Pascal Sebah, Luigi Fiorillo, G. Lekegian, Hippolyte Arnoux, Wilhelm Hammerschmidt, Henri Béchard, Frank Mason Good ili G. SarolidesNjegove fotografije dočaravaju monumentalnost hramova i atmosferu ulica, tržnica i riječnih obala.

Izložba je naglasila u kojoj mjeri te slike sažimaju „romantičnu“ eru egiptologije: karavane parkirane uz ruševne kolose, europski arheolozi u odijelima i cilindrima na improviziranim skelama, anonimni egipatski radnici koji iskapaju pod žarkim suncem... Kroz njihove objektive, Egipat je postao pozornica za avanturu Zapada, ali i vizualni laboratorij u kojem su eksperimentirali s kadriranjem, osvjetljenjem i tehnikama.

Svakodnevni život, religija i moć u izvještajima o drevnom Egiptu

Osim hramova koji su do besvijesti fotografirani, mnoga moderna izvješća o drevnom Egiptu usredotočila su se na objašnjenje Kakav je bio život onih koji su izgradili taj svijet?Zemlja je osnovana u plodnoj dolini Nila, podijeljena na Gornji i Donji Egipat, te je iskoristila okolnu pustinju kao prirodnu barijeru koja je sprječavala invazije. Prije otprilike 10 000 godina, prve ljudske skupine počele su se naseljavati uz obale rijeke, koristeći njezine godišnje poplave, koje su za sobom ostavile sloj mulja idealan za poljoprivredu.

S izvanrednim organizacijskim vještinama, Egipat se učvrstio kao prva velika teritorijalna država oko 3100. godine prije Krista, kada je faraon Narmer ujedinio dvije regije. Od tada su uslijedila tri velika razdoblja sjaja - Staro, Srednje i Novo kraljevstvo - obilježena političkim, vjerskim i ekonomskim promjenama. Mnogi suvremeni popularni tekstovi, potkrijepljeni arheološkim nalazima i izložbama poput "Stari Egipat: Život na Nilu", nastoje pokazati da se iza faraona i bogova nalazilo složeno i hijerarhijsko društvo, sa seljacima, obrtnicima, pisarima i robovima.

Na vrhu društvene piramide nalazio se faraon, smatran živim bogom, jamac kozmičkog reda i u konačnici odgovoran za dobrobit zemlje, povezan s božica MaatIspod njih, visoki dužnosnici i guverneri upravljali su provincijama, zvanim nome. Dalje, seljaci i obrtnici održavali su gospodarstvo, gradili grobnice i hramove te proizvodili luksuznu robu koja će pratiti elite na njihovom putu u zagrobni život. Na dnu društvene ljestvice, robovi su se tretirali kao roba, kupovali su se i prodavali bez oklijevanja.

Tijekom Starog kraljevstva – poznatog kao „doba piramida“ – političko-religijski sustav je konsolidiran i izgrađene su velike kraljevske nekropole Gize i Saqqare. Nedavna izvješća inzistiraju na tome da su ti radovi, daleko od toga da su proizvod pothranjenog robovskog rada, uključivali složena organizacija rada s rotirajućim timovima radnika, dobro hranjenih i opremljenih alatima, odjećom i osnovna medicinska pomoćPrizori iz privatnih grobnica prikazuju ove muškarce kako uživaju u lovu, gozbama i obiteljskom životu, nešto što suvremeni fotografi nastoje detaljno zabilježiti.

U Srednjem kraljevstvu, s glavnim gradom u Tebi, dogodila se značajna evolucija u religijskim idejama: faraoni su počeli više doživljavati kao izuzetni ljudski heroji kao nedodirljiva božanstva. Istovremeno, pisanje se proširilo kao alat za upravljanje, kontrolu i književno izražavanje. Na papirusu su pisari zapisivali eseje, pjesme i filozofske tekstove poput poznatog "Dijaloga čovjeka umornog od života sa svojom dušom", koji neki noviji izvještaji navode kao rani primjer egzistencijalne refleksije, uz Legenda o Sinuheu.

Novo kraljevstvo, sa svoje strane, obilježili su vojni pohodi i teritorijalno širenje prema Levantu. Faraoni poput Ramzesa II. proširili su svoje posjede sve do područja današnje Sirije, sukobljavajući se s narodima poput Hetita. Pisani izvori i reljefni prizori, koji se danas fotografiraju u hramovima poput Abu Simbela i Karnaka, prikazuju bitke, ugovore, karavane i tribute, stvarajući vizualnu naraciju carske moći.

Arhitektura, mumije i putovanje u zagrobni život

Među najznačajnijim slikama drevnog Egipta su, naravno, piramideMnogi članci popularne znanosti i nedavne arheološke studije opovrgnule su ideju da su izgrađene gotovo nadnaravnim metodama. Poznato je da se svaka nova piramida počela planirati čim bi faraon stupio na prijestolje, te da su sela morala osigurati grupe radnika organiziranih u timove od oko dvadeset ljudi. Klasičan primjer je Keopsova piramida u Gizi, izgrađena nešto više od dva desetljeća s milijunima kamenih blokova prevezenih drvenim saonicama, vučenih preko navlaženog pijeska kako bi se smanjilo trenje.

Vađenje i rezbarenje materijala poput granita potrebno je domišljate tehnikeKamenoklesari su koristili doleritne čekiće za otvaranje pukotina, umetali drvene klinove i namakali ih u vodi kako bi, dok bubre, razbijali stijenu. Idoli poput Imhotepa, arhitekta Stepenaste piramide u Sakari, sada su ključne figure na izložbama i u izvještajima, ne samo kao graditelji, već i kao mudraci upućeni u medicinu i astronomiju.

Ali ako postoji jedna tema koja i dalje fascinira javnost, to je život poslije smrtiEgipatska religija temeljila se na vjerovanju da će nakon smrti pojedinac nastaviti postojati u idealiziranoj verziji svog zemaljskog života. Da bi se to postiglo, bilo je bitno sačuvati tijelo, opskrbiti ga hranom, odjećom, grobnim prilozima i ritualnim tekstovima te uspješno proći Ozirisov sud, gdje se srce pokojnika vagalo s perom božice Maat. U mitologiji je to također bila uloga božanstva. božica Izida.

Suvremeno fotožurnalstvo i dokumentarci uživaju u procesu mumificiranjeProces je uključivao pranje leša, uklanjanje unutarnjih organa, sušenje četrdeset dana natronom („božanskom soli“), a zatim umatanje u slojeve lana s amuletima umetnutim između njih. Kraljevske i aristokratske grobnice bile su ispunjene namještajem, nakitom, posudama, glazbenim instrumentima i alatima - svime što se smatralo potrebnim za ugodan život nakon praga smrti.

Paralelno s tim, moderna istraživanja donijela su nove pristupe mumijama, kako sa znanstvenog tako i sa etičkog gledišta. Neke institucije, poput Britanskog muzeja, promovirale su upotrebu izraza „mumificirani ostaci“ umjesto „mumije“ kako bi naglasile ljudsku prirodu tih tijela, iako Mnogi egiptolozi smatraju to nepotrebnim terminološki pomak i radije se usredotočuju na kulturni kontekst i poštovanje u izložbi. Digitalni skeneri, kemijske analize pogrebnih posuda i genetske studije omogućile su rekonstrukciju mirisa, masti i mješavina smole korištenih u balzamiranju, kao i geografskog podrijetla nekih sirovina - skupa znanja povezanog s pisanom tradicijom i likom Thot, zaštitnik pisanja i mudrosti.

Nedavne izložbe i nove perspektive o Egiptu

Posljednjih desetljeća brojne izložbe nastojale su široj javnosti pružiti cjelovitiji pogled na drevni Egipat, kombinirajući originalni predmeti, povijesne fotografije i digitalni resursiIzložbe poput „Stari Egipat: Život na Nilu“, organizirane u Kulturnom centru La Moneda sredstvima Državnih muzeja Berlina, predstavile su stotine predmeta - nakit, keramiku, papiruse, skulpture, stele - uz ploče s objašnjenjima i kataloge dostupne na internetu.

Ove inicijative često se usredotočuju na svakodnevni život: kako su se organizirali obrti, kako je posao bio raspoređen u hramovima i nekropolama, što su Egipćani jeli i kako su se zabavljali. Također otkrivaju ljubavne pjesme, moralne tekstove i obiteljske scene, podsjećajući nas da su se iza krute slike kipova krili ljudi koji su se smijali, zaljubljivali ili žalili na birokraciju.

Paralelno s tim, projekti poput Projekt Djehuty u LuksoruIskapanja u Saqqari te španjolske i europske misije u Sharuni potaknula su izložbe koje ističu i otkrića i ulogu lokalnih timova. Neke nedavne izložbe otvoreno su slavile ulogu egipatskih radnika i žena - od kraljica i svećenica iz prošlosti do suvremenih istraživača - nastavljajući tako put koji su nenamjerno započeli Duff Gordon, Edwards i Andrews svojim izvještajima i dnevnicima.

Obilježavanje stogodišnjice otkrića Tutankamonove grobnice također je umnožilo reportaže, povijesni romani, stripovi i dokumentarci o mladom faraonu. Od klasičnog prikaza Howarda Cartera do najnovijih interpretacija, lik Tutankamona postao je savršena nit za objašnjenje arheologije 20. stoljeća, često nejednakog odnosa između zapadnih sila i Egipta te uloge velikih muzeja u cirkulaciji starina; uz sve to, legenda o prokletstvu Tutankamona potaknuo je velik dio popularne mašte.

Sva ta mreža putovanja, fotografija, iskapanja i izložbi stvorila je sliku Egipta koju ponekad miješamo s klišejima, ali koja počiva na djelu - ne uvijek vidljivom - putnici, fotografi, radnici, arheolozi i konzervatoriPisma Lucie Duff Gordon iz njezine "tebanske palače", izvještaji Amelije Edwards o plovidbi Nilom, pedantni dnevnici Emme Andrews, fotografije Du Campa i Fritha te izložbe u današnjim muzejima čine opsežan, kolektivni izvještaj o zemlji Nila. Zahvaljujući toj kombinaciji pisane riječi i slike, sada možemo pristupiti civilizaciji staroj više od pet tisućljeća s jasnoćom i intimnošću koja bi bila gotovo nezamisliva za te pionire 19. stoljeća.