Povijest Uskršnjeg otoka: Rapa Nui, njegovi moai i njegova evolucija

iniciranje » kultura » Povijest Uskršnjeg otoka: Rapa Nui, njegovi moai i njegova evolucija

Usred Južnog Pacifika, tisućama kilometara od bilo koje obale, uzdiže se maleni vulkanski otok s gigantskim pamćenjem: Rapa Nui, poznat diljem svijeta kao Uskršnji otok. Njegova izoliranost učinila ga je jedinstvenim kulturnim laboratorijem, gdje su se pojavili poznati moai kipovi, još uvijek nedešifrirano pismo i ceremonijalni sustav koji je neizbrisivo obilježio njegove stanovnike. Povijest ove enklave miješa usmenu tradiciju, arheologiju, europske kronike i znanstvene rasprave koje čak i danas izazivaju znatiželju.

Iznad mita, stvarnost Rapa Nuija je priča o polinezijskom naselju, društvu hijerarhijski organiziranom po klanovima, razdoblju sjaja i socio-ekološkoj krizi koja je sve promijenila. Dolaskom Europljana 1722. godine, a kasnije i aneksijom Čilea 1888. godinePočelo je novo poglavlje: epidemije, trgovci robljem, vjerske misije, stočarski rančevi, zahtjevi za domorodačkom zemljom i konačno, status posebnog teritorija. Evo cjelovitog i zanimljivog obilaska njegove prošlosti i sadašnjosti.

Gdje se nalazi Rapa Nui i zašto je tako jedinstven

Administrativno pripada Čileu, ali geografski i kulturno je čista Polinezija. Nalazi se blizu 27° južne geografske širine i 109° zapadne geografske dužine, oko 3.700 km od južnoameričkog kontinenta i 2.075 km od Pitcairnovih otoka. Površina mu je oko 163,6 km², a najviša točka je Ma'unga Terevaka, na nešto više od 500 m.Ima trokutasti oblik, s vulkanskim vrhovima u Terevaki (sjever), Poikeu (jugoistok) i Rano Kauu (jugozapad).

Stanovništvo je gotovo u potpunosti koncentrirano u Hanga Roi, glavnom gradu. Prema popisu stanovništva iz 2017. godine, bilo je otprilike 7.750 stanovnika, iako se brojke mijenjaju zbog turizma. Govori se španjolski i rapanujski., a od 2007. godine priznat je kao poseban teritorij Čilea, s povijesnom težnjom da ima vlastiti administrativni statut.

Nacionalni park Rapa Nui, koji je od 1995. godine na popisu svjetske baštine, sada je pod upravom polinezijske autohtone zajednice Ma'u Henua (od 2016. godine). Otok je također poznat po plažama Anakena i Ovahe, liticama i mreži vulkanskih špilja., što ga čini izvrsnim muzejom na otvorenom.

Prvi doseljenici, tradicije i teorije o podrijetlu

Usmena predaja prepričava da su preci stigli iz Hive, vođeni ariki Hotu Matu'om. Prema verzijama prikupljenim u rukopisima i pričama Rapa Nuija, Ovaj dolazak mogao se smjestiti između 10. i 13. stoljeća poslije Krista.Iako neki legendarni izvori smještaju datum ranije, arheološke i genetske studije snažno ukazuju na polinezijsko podrijetlo, najvjerojatnije s Markiških otoka i područja središnje i istočne Polinezije.

Desetljećima su se predlagale alternativne hipoteze. Thor Heyerdahl branio je doprinos Južne Amerike prije dolaska Hispanaca, a 1947. prešao je Tihi ocean na splavi Kon-Tiki kako bi dokazao plovnost tog kontakta. Danas, genetika naroda Rapa Nui nedvosmisleno otkriva polinezijsko podrijetlo.Međutim, istraživači priznaju pokazatelje povremenog transpacifičkog kontakta (na primjer, kokoš polinezijskog podrijetla otkrivena u Araucaniji, slatki krumpir ili kumara prisutni s obje strane i određene leksičke paralele).

Američke kolonijalne kronike također inspiriraju teorije: neki kroničari pripisuju Inkama Túpac Yupanquijima putovanja na „udaljene otoke“ - koje neki moderni autori identificiraju kao Mangareva i Rapa Nui -. Uočene su specifične sličnosti u klesarstvu Ahu Vinapua s andskim tehnikama, a zapisi govore o "kralju Tupi".Međutim, te ideje koegzistiraju s arheološkim i lingvističkim protuargumentima te se smatraju sugestivnim hipotezama, a ne znanstvenim konsenzusom.

Na lingvističkoj i simboličkoj razini, tijekom vremena sugerirane su udaljene paralele - na primjer sa simbolom RA kao „sunce“ ili „dan“ u raznim kontekstima - ili veze s južnim južnoameričkim jezicima u smislu navigacije. Ovi kulturni odjeci pojačavaju akademsku raspravu, ali polinezijsko deblo ostaje prihvaćena jezgra. o naselju Rapa Nui.

Klanovi, moai, ahu i rongo rongo pisanje

Tradicionalno društvo bilo je hijerarhijsko. Ariki - svetog porijekla - vladali su klanovima (mata) koji su kontrolirali obalne pojaseve i poljoprivredna zemljišta u unutrašnjosti. Postojale su dvije velike konfederacije, Ko tu'u Aro na sjeveru i Ko tu'u Hotu Iti na jugu, sa svećenicima, ratnicima, kiparima, obrtnicima, ribarima i seljacima u visoko organiziranoj društvenoj mreži.

Uz obalu su izgrađeni ceremonijalni centri (Anakena, Akahanga, između ostalih) i kameni oltari zvani ahu, koji su podupirali moaije - slike predaka. Dokumentirane su stotine ahua i gotovo tisuću moaija, uglavnom isklesanih od vulkanskog tufa iz Rano Rarakua. Mnogi moai su uključivali pukao (pokrivala za glavu) izrađena od crvene troske iz Puna Paua. i bili su postrojeni okrenuti prema selima kako bi ih zaštitili svojom manom ili snagom.

Rapa Nuijsko pismo, poznato kao kohau rongo rongo, prvi put je zabilježeno u 19. stoljeću i još uvijek nije dešifrirano. Rongo rongo ploče predstavljaju jedini poznati autohtoni spis Polinezije.I njegova tišina ostaje jedna od velikih enigmi Pacifika.

Što se tiče tehnika rezbarenja, transporta i montaže, iskapanja i restauracije iz 20. stoljeća (Ahu Akivi, Vai Puku, između ostalih) pomogle su u rekonstrukciji procesa. Najbolje potkrijepljene hipoteze ukazuju na to da su moai mogli "hodati" u uspravnom položaju koristeći užad, balansiranje i koordinirane timove.što bi objasnilo zašto su mnogi pali i ostali napušteni na pola puta.

Sjaj, pritisak na okoliš i društvena transformacija

Između 12. i 15. stoljeća, Rapa Nui je proživio razdoblje izgradnje i rasta stanovništva. Broj stanovnika procjenjuje se na nekoliko tisuća - čak i desetke tisuća na najudaljenijim točkama - a došlo je i do izvanrednog razvoja ceremonijalnih struktura. Potražnja za drvom za kanue, gorivo, poljoprivredu i logistiku moaija dovela je do krčenje šuma, otkrivene paleobotaničkim studijama koje su rekonstruirale drevne šume s velikim palmama (Paschalococos disperta) i toromirom (Sophora toromiro).

Krčenje šuma utjecalo bi na ribolov na otvorenom moru, promet i tlo. Istovremeno, došlo je do iscrpljivanja obalnih resursa i jaja morskih ptica. Društveni sustav, opterećen suparništvom između loza i oskudnošću, na kraju je bio rekonfiguriranTradicija govori o sukobima između Hanau Momoko („kratke uši“) i Hanau Eepe („duge uši“), pri čemu su moai srušeni, a kamenolomi napušteni.

U tom kontekstu nastao je ritual tangata manua, „čovjeka-ptice“. Delegati iz klanova natjecali su se tko će dobiti prvo jaje manu tare (čigre) na otočićima nasuprot Oronga. Pobjednik bi svog vođu pretvorio u "čovjeka-ptičara" na godinu dana, koncentrirajući političku i vjersku moć.Ovaj ceremonijalni ciklus nastavio se sve do sredine 19. stoljeća.

Pretpostavlja se da su, uz ljudski pritisak, klimatske promjene - poput malog ledenog doba - možda pojačale ekološki stres. U svakom slučaju, propast šume i unutarnji sukob ostavili su otok uvelike preobraženim prije održivog kontakta sa Zapadom..

Europska otkrića, sukobi i prvi zapisi

Dana 5. travnja 1722. (na Uskrs), Nizozemac Jakob Roggeveen ugledao je otok u svojoj potrazi za "Davisovom zemljom". Nakon početne razmjene mišljenja, nesporazum je završio europskim hicem iz vatrenog oružja u kojem je poginulo dvanaest otočana. Roggeveen je enklavi dao ime pod kojim će ući u povijest: Uskršnji otok.

Godine 1770. španjolska ekspedicija koju je predvodio Felipe González de Ahedo simbolično je preuzela posjed otoka kao "Otok San Carlos" u ime Karla III. Ti dani donijeli su prvo kartografsko snimanje, rani crteži moaija i prvi pisani zapis o rongo rongo znakovimaJames Cook stigao je 1774., a La Pérouse 1786. U 19. stoljeću ruski brodovi (Neva i Rurik) pristajali su u luku, a opat Juan Ignacio Molina širio je slavu "monumentalnih kipova" diljem Europe.

Druga polovica 19. stoljeća bila je tragična. Između 1862. i 1863. godine, ekspedicije trgovine robljem - uglavnom peruanske, ali s raznim akterima - zarobile su i prodale stotine stanovnika Rapa Nuija. Repatrijacija nekolicine preživjelih donijela je nove bolesti, uključujući male boginje i tuberkulozu., a broj stanovnika pao je na povijesno najnižu razinu od blizu stotinu oko 1877.

Godine 1864. misionar Eugène Eyraud prvi je dokumentirao ploče Rongo Rongo i, s drugim vjerskim osobama, osnovao škole i misije. Došlo je do masovnih preobraćenja, a drevni običaji su nestali. Godine 1868. moai Hoa Hakananai'a je uklonjen brodom HMS Topaze i odvezen u Ujedinjeno Kraljevstvo, gdje se i danas nalazi., trenutno predmet zahtjeva za povrat imovine.

Od aneksije Čileu do 20. stoljeća: najmovi i promjene

Dana 9. rujna 1888. potpisan je takozvani sporazum o oporukama između arikija Atamua Tekene i kapetana Policarpa Tora, kojim je Vijeće poglavica Rapa Nuija ustupilo suverenitet Čileu s rezervama na kontinuitet njihovih titula, zemljišta i organizacije. Verzija s Rapa Nuija (s tahićanskim utjecajima) i španjolska verzija nisu identične u svojim nijansamašto je do danas potaknulo pravne i povijesne rasprave.

Nakon neuspjelog pokušaja državne kolonizacije, 1895. godine otok je dan u zakup tvrtki Easter Island Exploitation Company - uz britansko sudjelovanje - koja ga je pretvorila u veliki ranč ovaca. Domaće stanovništvo bilo je uglavnom ograničeno na Hanga Rou, s ograničenjima kretanja i prisilnim radom.Postojao je lokalni otpor, s ustankom 1914. koji su predvodili María Angata Veri Veri i Daniel María Teave.

Godine 1933. država Čile registrirala je otok na svoje ime kako bi spriječila privatna prisvajanja; 1951. pilot Roberto Parragué prvi je put zračnim putem povezao kopneni Čile i Rapa Nui; a 1953. uprava je prešla na mornaricu. Pista Mataveri izgrađena je 60-ih, a proširena 80-ih kao hitna alternativa za svemirski šatl.i otok je započeo svoje moderno turističko putovanje.

Zakon o Uskršnjem otoku (1966.) dodijelio je čileansko državljanstvo otočanima, stvorio općinu i modernizirao javne službe. Pokrajina je stvorena 1976. godine. Godine 1979. promovirani su pojedinačni vlasnički listovi za imovinu (vrlo kontroverzno).; a 1993. godine Zakon o autohtonim narodima priznao je Vijeće starješina, osnovao Komisiju za razvoj Uskršnjeg otoka (CODEIPA) i zaštitio imovinu Rapa Nuija od vanjskih kupaca.

Samouprava, park, napetosti i aktualni događaji

Godine 2007. ustavnom reformom utvrđen je status posebnog teritorija za Rapa Nui i arhipelag Juan Fernández. Tijekom proteklih nekoliko desetljeća, Zajednica je zahtijevala veću administrativnu autonomiju i učinkovitu kontrolu nad svojom imovinomGodine 2016. upravljanje nacionalnim parkom preneseno je na Ma'u Henua, što je prekretnica za lokalnu upravu.

Bilo je epizoda napetosti oko zemljišta - poput okupacije zemljišta koje pripada hotelu Hanga Roa 2011. - i prosvjeda zbog regulacije boravka i kretanja. Istodobno se jačaju pravni alati za zaštitu imovine Rapa Nuija i regulaciju protoka posjetitelja.Postojao je parlamentarni prijedlog da se otok službeno preimenuje u "Rapa Nui - Uskršnji otok" koji je napredovao u Senatu 2019., ali nije uspio u Zastupničkom domu.

Danas, kulturni i prirodni turizam, ribolov i uslužne djelatnosti održavaju gospodarstvo. Postoje banke, lokalne radio postaje i ograničena televizijska pokrivenost. s zračnom povezanošću putem LATAM-a i otvorenom raspravom o budućim podmorskim kabelima i održivostiNakon pandemije, ponovno aktiviranje letova je postupno, a veza s Tahitijem je još uvijek na čekanju.

Geologija i klima: otok iskovan vatrom

Rapa Nui je izbočeni vrh podmorskog vulkanskog lanca (Salas y Gómez–Rapa Nui) povezanog s Nazca pločom. Tri velika vulkanska stošca - Terevaka, Poike i Rano Kau - i deseci manjih stošca i lavinih cijevi oblikuju krajolik. Stijene su uglavnom havajske i bazaltne; moai su isklesani od vulkanskog tufa u Rano RarakuVulkanizam je geološki nov (star manje od 0,7 milijuna godina), a neki tokovi lave stari su manje od dva tisućljeća.

Klima je umjerena tropska oceanska: blage temperature tijekom cijele godine (prosječni godišnji prosjek oko 20–21 °C), s ljetnim najvišim temperaturama oko 23–24 °C i zimskim najnižim temperaturama oko 18 °C. Kiše pada tijekom cijele godine, s nešto više od 1.100 mm godišnjeVlažnost je visoka zbog pomorskog karaktera otoka. Na otoku nema stalnih rijeka; slatka voda dolazi iz kraterskih jezera i, prije svega, iz podzemnih vodonosnika.

Flora i fauna: od izgubljenih šuma do obnove

Otok je koloniziran polinezijskim paketom usjeva i korisnih vrsta: taro, kumara (slatki krumpir), jam, banane, šećerna trska, mahute (papirnati dud), ti, bundeve i ostalo. Paleobotaničke studije rekonstruiraju drevne šume s divovskim palmama (Paschalococos disperta) i toromirom, drvo koje je nestalo u divljini, a sada se ponovno uvodi iz botaničkih vrtova poput Kewa ili Göteborga.

Trenutna flora siromašna je endemskim vrstama, a unesena vegetacija je obilna. Među kopnenim divljim životinjama ističu se dva mala gmazova (Lepidodactylus lugubris i Cryptoblepharus poecilopleurus paschalis), uz značajnu populaciju morskih ptica, uključujući fregate, blune, čigre i burnice. More koje okružuje Rapa Nui je pravo blago: bistra voda, koralji i više od stotinu vrsta obalnih riba., uz cijenjenog jastoga Juana Fernándeza.

Živa kultura: festivali, glazba, sport i muzeji

Svakog australskog ljeta, Tapati pretvara Rapa Nui u pozornicu za tradicionalna natjecanja, pjesme, priče, oslikavanje tijela, haka pei i izbor kraljice. To je veliko slavlje identiteta, prepuni hoteli i restorani i to povezuje sadašnjost s ceremonijalnom prošlošću otoka.

Glazba Rapa Nuija kombinira drevne tradicije s modernim utjecajima. Grupe poput Matato'e i Kari Kari promiču plesove i pjesme na lokalnom jeziku. Od 2002. godine, studio Nuku te Mango njeguje glazbenu scenu s desecima produkcija koji dokumentiraju zdravo pamćenje zajednice.

Antropološki muzej oca Sebastiana Englerta sadrži oko 1.500 eksponata, povijesne fotografije, zapise tradicionalne glazbe i jedini poznati ženski moai. Obavezno ga je vidjeti kako biste razumjeli svemir Rapa Nuija i znanstveni rad prošlog stoljeća..

Amaterski nogomet okuplja navijače, a lokalni tim je 2009. godine odigrao takozvanu "Utakmicu stoljeća u Rapa Nuiju" protiv Colo-Cola za Čileanski kup. Iako ne postoje profesionalni klubovi, sport i morske aktivnosti dio su svakodnevnog života..

Arheologija i ekspedicije: dugo stoljeće istraživanja

Od kraja 19. stoljeća nadalje, provodili su se popisi, iskapanja i restauracije. Godine 1884. Geiseler je proveo prvi sustavni zapis; 1889. WJ Thomson je proučavao ostatke; a između 1914. i 1915. Katherine Routledge je iskapala u Rano Raraku i istraživala Motu Nui. Tridesetih godina prošlog stoljeća, Henri Lavachery i Alfred Métraux dokumentirali su petroglife, špilje i pogrebne kontekste., otvarajući vrata referentnoj etnologiji.

Čileanska država proglasila ga je nacionalnim parkom i povijesnim spomenikom 1935. godine. Nakon Drugog svjetskog rata, otac Sebastián Englert istraživao je arheologiju, etnologiju i jezik. Norveška ekspedicija Thora Heyerdahla (1955. – 56.) potaknula je iskapanja i informiranje javnosti.iako su mnoge njegove teze kritički recenzirane.

Godine 1960. Gonzalo Figueroa i William Mulloy vodili su radove na ponovnom podizanju moaija u Ahu Akiviju, a 1966. objavili su djelo "Arheološka baština Uskršnjeg otoka". Veliko istraživanje iz 1968. (Mulloy, McCoy, Ayres) sastavilo je popise, restauriralo strukture i zabilježilo špilje u Rano Kauu.Između 1969. i 1976. godine nastavljene su studije o rezbarenju, transportu i postavljanju kipova.

Provedena su osteološka istraživanja (Ahu Naunau, 1986.–88.), iskapanja muzeja Kon-Tiki, studije opsidijana u Oritu (1984.), rock art (80-ih) i niz restauracija, uključujući onu na Ahu Tongarikiju 1990-ih. Od 1977. godine, timovi sa Sveučilišta u Čileu i drugih institucija održavaju kampanje istraživanja i inventare diljem otoka..

Arheološka ostavština je u nekoliko navrata pronašla put u popularnu kulturu i film: dokumentarci, filmovi i serije koristili su Rapa Nui kao mjesto radnje, njegovajući svoju auru misterije uz održavanje rigoroznog istraživanja.

Gospodarstvo, promet i komunikacije

Kulturni i prirodni turizam je pokretač gospodarstva; slijede ga obrtnički ribolov i poljoprivreda s bananama i slatkim krumpirom kao glavnim kulturama. BancoEstado i Banco Santander djeluju u bankarskom sektoru.Televizijski i radio prijenosi kombiniraju nacionalne signale i lokalne medije, a mobilna telefonija ima glavnu pokrivenost u Hanga Roi.

LATAM je trenutno jedina zrakoplovna kompanija s redovnim letovima za Santiago; bivša ruta za Tahiti nije nastavila s radom nakon pandemije. Proučen je transoceanski kabel koji povezuje Čile s Azijom (preko Australije), s ograncima do Rapa Nuija i Juan Fernándeza.iako se o njegovoj konačnoj ruti još raspravlja.

Priča o Rapa Nuiju prkosi jednostavnoj kategorizaciji. To je kronika polinezijskog naroda koji je podigao kolosalne skulpture i razvio enigmatičan sustav pisanja; o krhkom okolišu izloženom ogromnom pritisku; o epidemijama, trgovcima robljem i misijama; o aneksiji koja je donijela zakup i otpor; i o zajednici koja danas brani svoju zemlju, svoj park i svoju kulturu. Rezultat je malo, udaljeno područje čiji glas odjekuje daleko.pozivajući nas da pogledamo u prošlost kako bismo razumjeli izazove sadašnjosti.